BUÔNG XẢ TƯ DUY VỀ ZEN - NGUYỄN MINH TÂM (HUBERT BENOIT)

TỰA

Của Đại đức SIDDHESWARANANDA

Sự đương lai xuất hiện của Phật, có định trước trong Kinh điển Phật giáo (Puranas) dưới danh hiệu Di Lặc Từ thị, không tất dịnh là phải mượn hình tướng của một con người. Trước khi viên tịch, đức Phật có tuyên bố rằng ngài để GIAÓ PHÁP lại cho hậu thế; và ngài căn dặn về chỗ khá tôn trọng Pháp bảo ấy chứ chẳng khá tôn trọng con người của ngài. Ngài khuyên mỗi người hãy tự thể hiện ánh sáng của trí huệ nơi chính mình.

Một giáo pháp cũng như một con người, có thể đạt tới phẩm vị của sự Ứng Thân. Nếu quan niệm về thần học và kinh văn về sự Ứng Thân vốn áp dụng cho những Con Người từng đem “trí huệ và giải thoát”ban bố cho đồng loại họ, thì nay có cho rằng sự Khai Thị tự nó là một Con Người hiện thân bằng một Giáo Pháp, thiết tưởng chẳng có gì trái với cựu truyền. Xét như vậy, thì Kinh Maha Bharata, Kinh Ramayana và những thần thoại nhà Phật (Puranas) đều là những Ứng Thân đầy đủ công đức trang nghiêm của những nhân vật có sinh sống hẳn.

Đức Phật thuyết pháp là để cho nhân loại được soi sáng bằng sự giác ngộ chứ chẳng phải để cho họ chấp trước con người của ngài. Pháp tức là Khai Thị. Pháp tức là Ứng Thân Phật. hàng Phật tử Đại Thừa mong chờ sự tái sinh của Đức Phật dưới hình tướng đức Di Lặc. Phần chúng tôi, vốn tin ở chỗ ưu đẳng của Pháp, chúng tôi tuyên bố một cách chắc chắn rằng quyển sách này của Bác sĩ Benoit là một pho luận giải

trác tuyệt về Pháp đúng như chỗ xương minh của giáo lý Đại thừa trong thể thức Thiền Tông (Zen) Trung Hoa. Pháp ở sách này có thể thực sự xem như sự ứng nghiệm của lời hứa hẹn trên đó bao nhiêu người đặt hết hy vọng, về sự hạ sinh của đức Di Lặc vậy.

Quyển sách bạn sắp đọc đây là một trong những giai phẩm tuyệt diệu mà ai cũng mong sao được truyền xa bủa rộng khắp nhân gian. Theo tôi, cái diễm phúc thâm nhập được một giải pháp như thế này, là cái đặc ân cho một kiếp nhân sinh.

MỤC LỤC

TỰA của Đại đức Siddheswarananda

Tiểu dẫn

PHẦN THỨ NHẤT

Chương I – Chuẩn bị tiệm tiến để đốn ngộ

Chương II- Nhận thức ngoài và nhận thức trong – cảm giác và tri giác

Chương III- Cảm nhận

Chương IV- Ý muốn cảm nhận. Tánh chất mâu thuẫn của nó

Chương V – Sự phát sinh của tư tưởng

Chương VI- Tư tưởng giác quan và tư tưởng trí năng. Tư tưởng hữu thức vô tư

PHẦN THỨ NHÌ

Chương I – Ba tầng của vũ trụ

Chương II- Cuộc chiến đấu của đời người

Chiến đấu ẩn và chiến đấu hiện

Nghĩ cho những thái độ của ngoại giới là “hữu ý”

Sợ hãi và hy vọng

“ Mê tín”

Tự ái

Cuộc xung đột cốt tử và “Ý muốn cảm nhận”

Chương III- Ý niệm về Toàn Thiện

Chương IV- Con người bị rứt xé

Chương V – Chổ “bí ẩn” vọng tưởng về cái chết

“ Vấn đề” về sự chết

ChươngVI- Chỗ cuối cùng của cuộc tầm cầu bằng trí thức

PHẦN THỨ BA

Chương I – Hệ thống tâm lý vận động

Chương II- Toàn bộ cơ cấu con người

Chương III-Cơ cấu của cõi giới ngôn ngữ

Chương IV-Hai cơ tự động của trí thức

Chương V- “Danh từ”

Chương VI- Liên hợp những ý niệm

Chương VII-Sự phát biểu tư tưởng

Chương VIII-Tính chất thụy miên của chú ý chúng ta hiện giờ

Chương IX- Ngôn ngữ phi tụ

Chương X- Ngôn ngữ phi tụ (tiếp theo)

Chương XI- Những phương pháp luyện tâm

Chương XII-Công phu kiến tánh

Chương XIII-Những điều kiện cần thiết để hành “phản công phu nội tại”cho hiệu quả